تدعو له الملائكة الكرام بالرحمة والمغفرة

لكل حرف عشرة حسنات

يكتب عند الله من الذاكرين والقانتين والمقنطرين

تبتعد عنه الشياطين ، وتهجر البيت الذي يتلى فيه

الماهرفي القراءة يبعث يوم القيامة مع السفرة الكرام البرره

يعد من أهل الله وخاصته المتضرعين إليه

يجد في نفسه قبس من النبوه إلا أنه لا يوحي إليه

يمتلئ قلبه بالخشوع ، وتمتلئ نفسه بالصفاء

يزداد قربه من الله فيجيب سؤاله

أهل القرآن يذكرهم الله في من عنده

يرتفع درجات في الدنيا أيضا ، إذ يرفع الله به أقواما ، ويخفض به أخرين ممن أعرضوا عنه وهجروه

يضئ الله قلبه ويقيه ظلمات يوم القيامه

لا يحزنه الفزع الأكبر لأنه في حماية الله ولأن القرءان يشفع له

يكون سبب في رحمة والديه وحصول النعيم لهما

يكون مستمسكا بالعروة الوثقى ، معصوما من الزيغ ، ناجيا من الشدائد

تشمله رحمة الله ، ويحاط بالملائكه ، وتنزل عليه السكينة

قراءته مع العمل به تجعل المسلم كالأترجه طعمها طيب وريحها طيب

يرقى إلى قمة المعالي في الجنة ، ويصعد إلى زروة النعيم

إرفعني بالقرآن : الأيات

57 ، 58 يونس

79 أل عمران

82 النساء

68 المؤمنون

31 الرعد

يقول مريد البرغوثي من منطق الكائنات

قال المظلوم: الحقيقة في يد الظالم/ كالملاحة على مائدة الطعام/ لا يستفاد منها/ إلا إذا قُلِبَتْ على رأسها

الفصاحة قد تهزّ التاريخ/ لكنها لا تستطيع أن تحمي الجغرافيا!

ال الصمت: الحقائق لا تحتاج إلى البلاغة/ الحصان العائد بعد مصرع فارسه/ يقول لنا كل شيء/ دون أن يقول أي شيء:

هذه الفكره جائتني من مجموعة اراء رأيتها لشخص فقررت ان اضع قوانين في حياتي إذا كنت في مصر فلابد ان اقول … ولا أقل … إذن الان

لا تقل مات مظلوماً وتسكت، أضف وظُلِمِ ميتاً

لا تقل صدى واسع لخطاب الرئيس، قل صدأ واسع

لا تقل لدينا حكم عادل، قل لدينا حكم عادل إمام

لا تقل استثمار قل استحمار

لا تقل الشرطة تخدم القانون، قل القانون يخدم الشرطة

لا تقل برلمان، قل برليمان طُرة

لا تقل عن فلان صدر ضده حُكم، قل حكم القوي ع الضعبف

لا تقل وزارة الداخلية، قل بلاك ووترز

و

الحقيقه انا مش ناوي اطول المره دي انا بس اثناء مشاهدتي للشيخ خالد الجندي وقد فاجئني بانه يتكلم عن أشياء وجب علينا ان نتعلمها من إبليس وعندما سمعته اعجبني جدا كيف ان الرجل أدرك ان الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو أحق بها

في الحقيقه إبليس لم يعلمنا شيئا هينا وإنما سيعلمنا الان شيئان مهمان جدا في عقيدتنا

إذن إبليس يعلمنا عقيدتنا

اما الشئ الاول : عندما قال

بسم الله الرحمن الرحييم

قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين

صدق الله العظيم

ماذا فعل إبليس هنا ؟ نجده قد أقسم بعزة الله ولم يقسم برحمة أبوه أو مثلا بنار جهنم او بعصيانه وتمرده وإنما أقسم بعزة الله هذا لأن إبليس يؤمن بأن هناك رب ولكنه لم يخضع لله ورغم ان الله قادر على إخضاعه إلا ان خلق الله جميعا مخيرين فيما يعلمون وفيما يستطيعون القيام به ولكن قد تركه الله … يفعل ما يريد هل تعلم لماذا ؟

هذا الشئ الثاني

لأن إبليس سأل ربه قائلا : فأنظرني إلى يوم يبعثون

وهنا عندما أراد إبليس شيئا لم يسأل ملك الجان أو خازن النار التي خلق منها وإنما سأل ربه هذا لأنه يعلم يقينا ان الله هو النافع والضار وهو الرازق لكل شئ في هذه الحياه وكما تقول الحكمه إذا اجري الله على لسانك الدعاء فاعلم انه اراد ان يعطيك ما تشاء

إذا نتعلم شيئين مهمين

الاول انه لايجب اطلاقا ان نفعل كما يفعل بعض المسلمون فيقولون

والرحمه

والختمه الشريفه

والكعبه

ورحمة ابويا في تربته – ومن ادراك ؟

والطاهره

والعيش والملح – عيش وملح ايه يا حبيبي الي بتحلف بيهم وغير هذا من الهراءات التي ليست لها معني

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

من كان خالفا فليحلف بالله أو ليصمت

وقال

من حلف بغير الله فقد أشرك وكفارته لا إله إلا الله

وقال تعال : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

إذا إذ مت على هذا فأنت الان إما ان يغفر الله لك ذنبك او لا يغفر ولكن إذا كان لديك من الشرك ما لديك فلن يغفر لك فهلم الي الله تعالى

واسأله ان يغفر لك ويتوب عليك كما فعل إبليس عندما سأل ربه

ولكننا نفعل نقيض إبليس لاننا ان شاء الله فائزون فعلينا ان نسأله ان يتوب علينا ويرحمنا جميعا

فإذا كنت تريد من احد أمرا فعليك ان تسأل صاحب هذذا الامر ان يعطيك حاجتك وصاحب هذا الكون كله هو الله وحده لا شريك له

فهيا نسأل الله كل ما نرد من توبه وحياه راقيه وراحة بال وسعاده ومال واولاد وازواج وزوجات صالحين وصالحات . نعم لك ان تطلب ما شئت فهو الكريم

أشكركم واتمني ان اكون قد أفدتكم

في الحقيقه لم تترك لنا الإختيارات كثيرا في حب مصر او الإنتماء لها … وقد كنت انا من اول من يعارض فكره ان اترك مصر وان اخرج الي دوله ثانيه لأحقق ما أريد … وحقا لم يعد هناك مجال للمفاوضات في حب مصر فلم يعد من العدل ان تقول لكل من :

العامل الذي يسهر يفكر كيف يمكنه توفير لقمة العيش لأولاده حتي انه لا يجد وقت للاعتصامات فيأجلها الي عيده ” عيد العمال ” اليوم كده كده اجازه

او للشاب الذي لم يعد يجد في عقله من الأفكار الابداعيه ما يتيح له يإيجاد الفرصه ان يتزوج او على الاقل ان يجد عملا

لن يصبح هناك جدوي من الكلام في وطن اصبحت فيه الوظيقه ذات الدخل الممتنع أحد أحلام أفراد الشعب وقد يقتصر كل منهم على هذا الحلم فهناك شبح يقف أمام بوابة الأحلام التي لو فكر أحد في المرور منها حتي في منامه سيأكله الشبح ( أبو رجل مسلوخه)

وفي الوقت نفسه الذي أصبح فيه لقمة العيش النظيفه وكوب من الماء البارد أشياء غير متاحه ولكن اقترصت على كونها عناصر في الحياه نراها في احد الموقفين

اما امام الأفلام والمسلسلات القديمه … لأن الجديد كله يناقش قضايا رجال اعمال فاسده نهبوا البلد بأسرها ( وطبعا مش فاضيين ياكلوا فمعدوش بيجيبوا الا طبق فاكهه في المسلسلات على الطربيزه وخلاص ) بيغيظوا الشعب

والحاله الاخري هي في البرامج التي تعد نفسها برامج لحل مشاكل الشعب فيعرضون هذه العناصر حتي يذكروا الشعب بأن هناك ما يسمي ( بلحمه ودجاج وكفته مشويه على الفحم ) ومن ثم يقوموا باخباره ان هذه الأشياء صالحه للأكل وهي جيده ( بالطبع الشعب نسي شكل اللحمه والشوربه من زمان ) ثم يخبرونه على الفور انه لم يستطيع ان يحصل عليها لأن ( أبو رجل مسلوخه ) واقف على باب الاحلام … فاوعي تحلم تاكل لحمه

اجي بقي انا اقول لواحد يلا نحب مصر … حبك برص ( الاجابه الطبيعيه لكل عاقل ) … تحب مين ياعم وهيقللك الكلامه المشهوره انا عمري ما حبيت الا اتنين في حياتي ( ابويا وامي ) وطبعا ظروف المعيشه نسيته اخواته وطبعا مصطلح الزوجه لم يعد معرف في قاموس الشباب المصري فقد تم استبداله بال( مزه ) … اهي على الاقل ارخص ومش تعمل وجع دماغ

انا معاك ياعم مصر متتحبش … بس بلدنا ( فرد الشاب قائلا : اهو رجعنا للكلام الفاضي اهه هيقلي بلدنا ) أقله طيب انا هقللك على حل … ايه رأيكوا نناقش كلنا الحل بدل ما تسيبونا لوحدنا وهوه متهور وممكن يفضحنا … تعالوا نشوف

الاول : سأكلمك الان بصفتي احد قراء كتاب ” تخلص من عقلك ” للدكتور شريف عرفه

أنا كنت زيك والله وكنت بحب مصر واجبروني على كرهها وبعدين اول ما شفت الكتاب ده جبته وفتحته وبقرأ في وسط التقليب لقيت شابتر مرسوم عليه النسر ( عارفين النسر ؟ ماهو بقي بطه ) ومكتوب عليه مصر (هههههههههههههه ) هيقول ايه يعني تاني … ماهي مصر هي مصر

صح بس انا قررت أشوف بيقول ايه وزي ما انا بديك حرية الاختيار الوقتي تكمل او لا هوه كمان ادهالي في الكتاب

تعالوا نشوف يعني ايه مصر وأنا ياعم مش بطلب منك تحب مصر بس تعال نشوف نظره صح نغيرها في حياتنا على الاقل يبقي عندنا نظر في الموضوع ده

لو قلتلك فكر في ” مصر ” فأول ما يخطر ببالك

نهر النيل – سيناء – شوارع مصر الحبيبه – حرب اكتوبر وانتصاراتها المجيده – الأهرامات – الفراعنه – وتاريخ مضي عليه الاف السنين – وطبعا عبد الناصر وسعد زغلول وخوفو وخفرع … انا عندي سؤال هيه فعلا دي مصر ؟؟؟

وهل أمريكا تعني للأمريكان )

تمثال الحريه – العم جورج – والعمه سام

هذا ما قاله الكاتب في كتابه وأوصل قائلا

كيف يروا الأمريكان أمريكا … في خطابات أوباما في الحزب الديموقراطي في عام 2004 وغيرها من الخطابات على طوال فتره أمريكا كان يوجه القائد الرساله قائلا بهذا المعني

- نريد أن تحبا أمريكا فتره من النهضه

وغيرها من العبارات التي تجعلك كأمريكي الجنسيه تشعر ان الكلام موجه إليك باختصار يتم توجيه الكلام الي الشعب بصفة أن أمريكا هي ( الأمريكان ) ولا يوجد فرق بين أمريكا والأمريكان فأمريكا تتمثل في كل شخص بذاته وليست في ممتلكاتها وهذا ما عاشه وعاصره الجميع من الناجحين من قبلنا فعندما علموا هذه القضيه اصبح كل شخص يحاول النجاح بصفته هو البلد التي نشأ منها

هل شعرت يوما في مصر أنك تعبر عن مصر

بالعكس مصر بالنسبه للمصرين هي المكان الي يأوي جميع من يحملون هذه الجنسيه وفقط

نأتي للشعارات التي تقول

نموت نموت وتحيا مصر — ولماذا نموت ؟؟؟!!! … ما رأيكم في ان يكون الشعار نحيا نحيا من اجل مصر

والاغنيه تقول متقولش ايه ادتنا مصر اول هندي ايه لمصر … يقول الكاتب مسترسلا

لماذا ننظر ان هناك تعارض في المصالح وهل هناك فعلا تعارض في المصالح بين مصر والمصريين ؟

هذا ان فصلنا الاثنين وبعد وجهة نظره عن الامريكان اقتنعت تماما حيث يرون الامريكان امريكا في انفسهم فكل منهم يري نفسه امريكا وفي هذه الحاله

لابد ان اكون كمصري انا اعبر عن مصر دعنا من الارض التي نشأنا عليها وتربينا فيها دعونا نتكلم الانعن مصر بمفهومها الجديد ذكر الكاتب مجموعه م الامثله حيث كان في أمريكا :: فالأمريكان

- يستعملون مناديل مجففه في الحمامات ولا يستخدمون المياه

ويقول أحد الكتاب الاجانب ” لطالما اقتنع الأمريكان ان مسح مؤخراتهم بقطعه مجففه أمر غير فعال ولكني لا أتذكر اسمه تحديدا وتقريبا يسمي ( مارلوايرونو … ) المهم

ولكننا نحن لدينا لمياه في حماماتنا

يقول ايضا عندما واتته الفرصه ليحمل عدة أشياء مع بعضها ليعبر الطريق فإذا بالأشياء تتناثر في وسط الطريق فينظر احدهم ويضحك والاخر ينظر ومن ثم يدير وجهه

هل يحدث هذا في مصر؟ بالعكس ستجد ألف من يساعدك

رغم قساوة الشعب بسبب ظروفه الماديه وغيرها

لن تأتي الفرصه لتسأل عن مكان الا وتجد من يوصف لك الطريق وبحماس وقد يوصلك ان كان لديه المزيدمن الوقت

لن تحتاج صديقا في طلب ( ولو انهم انعدموا تقريبا ) ولكن دائما هناك صديق لن تحتاجه في وقت ثم يخبرك بانه ليس لديه الوقت

كما قال الكاتب الرائع الدكتور شريف عرفه اننا حقا لدينا شوائب في مجتمعنا ولكنها في قطعه من الذهب الخالص فضلا عن هؤلاء السفهاء

ويحكي قصه طريفه

بينما كان بزياره اخيه في امريكا فيعرفه على صديقاته ويجلس معهم وأراد ان يحاورهم ليعرف بعض من اهتمامات الفتاه الغربيه

فتكلمت الاولي قائله : ان حبيبها او عشيقها تركها

فردت الاخري عليه ” ليه حق طبعا يسيبك بعد العمله الوقحه الي انتي عملتيها

وتستنكر فعلها فائله ” فيه حد يعمل كده ؟ “

وعندما أراد ان يعلم ماذا فعلت هذه المرأه فردت عليه هذه الفتاهالمستنكره تقول له

تصور انها طلبت منه الزواج وكان لابد ان تنتظر ليعيشا مع بعضهما فتره في البدايه ويطمن قلبه فالرجال يهابون المسؤوليه

تخيلوا يا بنات العرب كيف كرمكن دينكم

والطريف انه سألته ” مش انا بكلم صح ” وبينما كان يهزر رأسه تعبيرا عن انه مستوعب الموقف واذا به يضطر ان يواجه الحقيقه ان عندنا في بلادنا العظيمه لا يستطيع الشاب الكلام لفتاه الا اذا اثبت واوضح نيته الايجابيه في الارتباط بها

يا شباب ويابنات يا شعب مصر

إذا نظرنا الي مصر على انها نحن المصريين فكم من الرائع وكم من الواجب ان نحب هذه البلد ؟

في نظرية حب الوطن هناك اربع عناصر من اجل الانتماء

اولا : العضوية : ان تنمتي لهذه البلد وتشعر بعضويتك فيها مثل عضويتك في اي نادي فأنت واحد من هذا النادي وعلى الصعيد الاخر او ان اشعرك بمدي عضويتك للناس بالروح والدم والتعصب الاعمي لا يجب ان يكون هكذا ومع ذلك دعنا نعبر عن هذا في صورته الصحيحه في عضويتنا لبلدنا مصر

ثانيا : التأثير المتبادل فلابد ان تشعر بأنك فعلا مؤثر في هذه البلد فكم مره شعرت بأنك لابد ان تشجع الفريق حيث ان تشجيعك هذا سيعطيه الحافز لينتصر ومن ثم تكون انت فخور بفريقك وهكذا ايضا لابد ان يكون هناك تأثير متبادل مع البلد التي هي انت

ثالثا : الإنتماء فكم تشعر بانتماء لهذه البلد ودعك من افكارك القديمه عن مصر وحكوممتها وانظر نظره ناصفه عن مصر وشعبها وتذكر انك انت مصر ( وفيك مصر تمثلت ) فكم تشعر بانتماء الان ؟

حقا لا أتذكر الرابعه الان

ولكن أريد القول في النهايه ان هذه التجربه في الكتاب التي خضتها مع الكاتب جعلتني أؤمن بهذه النظريه وجعلتني اؤمن ان هناك وطن اسمه مصر يتمثل في شخصيا وأن مصر صورتها تكمن في في كل مكان

كان فاروق الباز يقول ” أردت أن أثبت لهم أني أفضل حتي من الأمريكان انفسهم ” هذا الرجل خاص امام الامريكان معركه لاثبات ان مصر افضل من امريكا وكيف اثتب ذلك ؟؟؟ انه اثبت انه كمصري افضل من الامريكان

إذا لو انه هناك وطن ليه فيه عضويه ولا انتماء ولا غيره والمصالح تعارضت مع اهله فمن الطبيعي انت تنتشر السرقات والرشوه والفساد فكل شخص يبحث عن هدفه

ولكن اذا علمنا يقينا ان مصر هي المصريين وان صورتها تكمن في وصورتي تكمن فيها وكلانا مرآه عاكسه للأخر حينها سأعلم ان الورقه التي اتجنب ان القي بها في الشارع تدل على مكمني قبل ان تدل على نظافه الشارع

سأعود قائلا وسائلا الان بعد ان علمت ماهيه مصر هل يجب ان تحب مصر ؟

هل يمكنك ان تصبح مصريا ناجحا اينما كنت ولو بمفردك فكل نجاح لك هو نجاح لمصر …

وأردد الان وراء الكاتب في النهايه برضه ” بحبك يا مصر ” بحبك

أشكرك اخي القارئ وارجوا منك ان تحضر هذا الكتاب على الفور ففيه أروع ما رأيت

-

كانت هناك يوما ما … تعلمناها وتربينا عليها … وشعرنا بأهميتها وأمنا بأنها أساس حضارتنا ورقينا … وانطلقنا على مبادئها … وسرنا على طريقها في ظل أسر كريمه وأفعال متحضره … وإذ بنا نخرج وحدنا الي المجتمع لنبحث عن ما يماثل مبادئنا لنسير عليها فنجدها انهارت … ونبحث عن قانون الاخلاق لنجده أشياء من وهم الخيال … وهنا المشكله فنحن ايضا في مجتمع يعدنا ويرانا بمثل ما يرى مبادئنا … فهل من منقذ ؟؟؟ … كل ما أراه من اناس عانوا في هذه المشكله سايقا … انهم حاليا احد افراد المجتمع … أو انهم بجانب بمفردهم يصرخون ويتألمون ويتمنون الموت قبل ان يكونوا احد افراد هذا المجتمع … الذي أصبح لا يقبل الا خبيثا او انسانا عديم القيمه والمبادئ ليتماشئ مع اي قانون جديد يوضع عن طريق هذه الفئه التي تحكم هذا المجتمع من مطربين وفنانين … اي اناس ليس لديهم مبادئ غير انهم كل يوم ضخايا لمي يسمونه بالحريه ( حين وضعوا لها كل يوم فكره جديده ينتسبون اليها دون اي روابط ) … فإذا كان هذا حال هؤلاء فكيف بأحوال من يبنتمون اليهم ؟؟؟

كل ما هنالك اني اصرخ صرخات بأعلي صوتي في اعماق نفسي فتجرح انفاسي باكيه على حالي

- مع كل لفظة اسمع شخص بها ينادي على صديقه ولا اعلم لماذا يسبه بابيه او امه ولا اعلم لماذا يوافق الاخر ؟؟؟!!! واستنكاري ليس له وجود فهو شئ من درب الخيال ان يكون سؤالي لماذا يسمح الشخص ان يسب اهله احد اصدقائه حتي لو كان هناك سبب وبأسوأ الألفاظ

- مع كل منظر قبيح اراه في ارقي الاماكن حتي انني ادركت انه لا يمكن ان تعيش في هذا المجتمع حرا كريما وتسر ما  يبهج عينيك بل ستظل اسيرا لنظره بعيده عن معظم ما يحيط بك حتي تتجنب ان تري الي شئ يقذذ نفسك فبالطبع يحب الانسان ان ينظر الي الجمال وفقط

- مع كل فعل قبيح من انسان ( وأأسف ان اقول عليه انسان ) وهو يفعل هذه الافعال وليس فقط هذا الفعل ضررا عليه بل ضررا بالغا علينا جميعا … مثل هذا الحيوان الذي رأيته قد اتخذ من النيل ( في التحرير وفي افضل الاماكن ويملأها الناس وإذ به يستخدم النيل ” على انه مكان لقضاء حاجته … والمصيبه انه من أشباه الرجال فعمره لا يقل عن 20 عاما ويفعل هذا … أظن ان الحيوان أفضل منه فالحيوان لا يمتك عقل وهذا امتلك وتخلى عنه

- مع كل تطرف وانحياذيه وتعصب بين اي حزبين رياضيين او سياسيين او دينيين او ايا كان اذا كان هدفنا هو رفع شعار النجاح والارتقاء بديننا ورياضاتنا وغيره فلماذا الاختلاف ؟

- مع كل مره اعدد فيها هذه الاشياء فلا أجدها تنتهي بل هناك العديد ليذكر ولكن كفانا جراح فليس من العدل ان اظل هنا اذكر في مساوئ دون محاوله تغيير

- وأخيرا في كل مره اجد نفسي ألفت فعلا كنت اعتبره قبيحا … أو فعلته دون قصد … او اراه واخاف على اعتياده كل ما هنالك اني انكره بقلبي ولن اعلم الي متي ؟؟؟

وهذا كله لن يجعلنا احرار في مجتمعاتنا طالما اننا لم نحاول انقاذه حتي وإن بدأ كلمنا بنفسه فمن المؤكد اننا سنصل الي مرحله ننكر هذا فيها انكارا قويا ليراه الاخرون جرائم يستترون في فعلها وحينها لن يبقي الحال كما هو عليه بل سيقل وبامل من الله وعلم الله بحالنا اننا اخذنا بالاسباب قد يكون سببا لاني يشفينا الله من هذه البلاءات …

لا أعيش في المدينه الفاضله … ولكني دائما ابحث عن العيش فيها حتي وان كانت لحظات بيني وبين نفسي فهذا ما يجعلني في اوقات كثيره اشعر بحريتي واستمتع بوقتي وفعلي

لأنه في الوقت الذي نمتلك فيه هذه الاخلاق ونعيش في فضائل الاسلام سنصبح احرارا مطمئنين بدلا من عيشنا في عالم الجرائم الصغيره التي قد تضر اكثر من الجرائم الكبيره

الحل في ان نتمسك بأخلاق ديننا … أصبحنا نركز على الحلال والحرام بشكل مبالغ فيه حتي اصبح الحلال بعضه حرام والحرام بعضه حلال … هلا ركزنا على اخلاقنا التي تنبع من الاسلام وقد تكون هي السبب الحقيقي في دخولنا الجنه ؟؟؟

فقد قال تعالي في رسوله الكريم : وإنك لعلى خلق عظيم وبدأ في توصيف هذا الخلق قائلا ” وما ينطق عن الهوي ” “إن هو إلا وحي يوحي ” “علمه شديد القوي ” ولم يصفه بانه قد فعل افعالا يطلق عليه انها حلل بشكل كثير فأصبح نبيا

وكانت الدعوه الي الله بالأخلاق …لطالما كانت هكذا

وقال ابن القيم : الدين كله خلق فمن زاد عنك في الدين فقد زاد عنك في الخلق

وقال الشاعر : لا تحسبن العلم ينفع وحده .. مالم يتوج ربه بخلاق

ولن يوجد علم دون خلق فالارتقاء بالعلم سيزيد خلقك ولن توجد اخلاق دون علم فأيضا هي الاخري ستوجهك الي العلم

لا أريد أن أطيل ولكن سأعدد بعضا من خلق الدين الراقي الذي يتسني لكل منا فعله دون مضيعه للوقت والمال والاشياء التي يتمسك بها الناس وستجدها في الوقت ذاته لها طعم حلو في حياتك وفي مماتك فقط فكر مع كل واحد في موقف اتاك ثم انت تصرفت فيه كذا وعيش القصه كأنها حقيقه ثم اشعر بماذا شعورك تجاه الخلق وهل احببته ؟ وهل تحب ان يتصرف معك الناس هكذا ؟ وهل قررت ان تتبناه ؟ ثم ما النتائج التي تعود عليك ان تبنيته واكتبها وذكر نفسك بها دائما

بعض من الاخلاق

الأمانه

الصدق

الحياء

العلم

الدعاء

الكرم

الجمال

الحب

الطاعه

الابتسامه

الخشوع والمناجاه

التقوي

غض البصر

حفظ الفرج

السؤال عن من تهتم بهم

صلة الرحم

قراءة القرآن

الكتب المسليه

الانشطه الاجتماعيه من صيد وسباحه ورمايه وخيل كل هذه اخلاق تحول بيننا وبين المعصيه وتقربنا الي الله ان اصلحنا نياتنا

أن تزرع ورده

ان تربي عصفورا

ان تزيل الاذي من طريق

كفاكم هذا فقط فكروا في كل ما  تحبون وكلما تريدون .. انزعوا من اوقاتكم فقط ساعه لهذه التجربه وستجعلك افضل وستكون هذه الساعه بمثابه مجهود عام ان قررت تبني افكار جديده في صالحك وقد تكون اثمن من عمرك كله … أنا اراها هكذا فقل لي أنت كيف رأيتها …

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم

ازيكم يا اهلي واحبابي واصدقائي وأساتذتي وطلابي وزملائي وقرائي انا في الحقيقه مش عارف اقول ايه

أحسن رساله جاتلي في عييد ميلادي كانت ” انتهت سنه وابتدت سنه … يارب تبدأ الجديده وانت بهنا … وتكون ايامها احلي من اي سنه … ويخليك لغايه 100 سنه …

happy birth day

الواحد مستغرب من يوم ما عديت 19 سنه وانا بقيت كل سنه احس ان في حاجه غريبه يعني اسمع  ان بقي عندي 20 سنه استغرب مع انه طبيعي او 21 سنه اقول ايه ده  كده كبرنا بسرعه والنهرضه بقول يااااااااااه 22 سنه يعني كمان سنه يبقي عندي ان شاء الله 23 سنه ومستغرب اوي برضه

ياما حاول اجمع خبرات سنين قادمه في سنه حاليه وطبعا اكتشفت اني لازم اعيش تجاربي الخاصه عشان اكتشف ايه افضل حلول ليها بالنسبه الي وانقلها للناس زي ما غيري نقلي حاجات فيه الي مريت بيه وفيه الي لأ … بس في النهايه كنت بكتشف ان الاحداث القويه في حياتي او الي ليها شان في حياتي كلها احداث خاصه بيه ولازم انا الي اتصرف معاها من اطار خبرتي بتجارب تانيه من ناس معينه في حياتي او من الي شفته المهم ان في الاخر كل حدث له قيمه في حياتي كان موقف جديد من نوعه وكنت لازم اتصرف معاه انا ويمكن رغم اني مريت بحاجات كتير حلوه مريت بمآسي احيانا في العموم انا مبسوط وسعيد لاني اكتسبت واتعلمت خبرات جديده جدا جدا جدا … أولها

اني لازم اشفق على نفسي من تصيد اخطاء الاخرين

اني اتعلم ازاي ادافع عن نفسي امام نفسي اللوامه التي قدتلقي بي الي العذاب النفسي ومن بعدها الي الهلاك

وان افرق بين الندم على الفعل وبين مرارة العذاب النفسي الذي كان ينتابني بين الحين والاخر

وتعلمت الا اقلق بشان الماضي فقد ذهب وانقضي

وتعلمت انه لايهم مظهري قدرمايهم جوهري وان اخلاقي وافعالي هي المقياس الحقيقي لشخصيي

تعلمت ان هناك تجارب عديده يمكننا ان نسمع عنها ونتعلم منها نظريا ولكن التطبيق يخالف النظريه احيانا في الوقت الذي نعتبر فيه ان حل التجربه كان يخصص شخصا ما ولم يصبح قاعده ليتصرف بها كل الاشخاص

تعلمت انه لا احد يعيش حياة احد … واذا قرر احد ان يعيش حياة احد فقد قرر بذلك القاء على حياته وبدأ في انقاذ حياه الاخر ( حياه غير التي يعيشها الاخرفيبني له حياتين ) حياه اعيشها وحياه هو الاخر يعيشها هذا عندما نعرف الحياه بانها مقدار ما ينجزه شخص معين في وقت معين ولم تقدر بالعمر بل بالطريقه التي عاشها لتصبح الحياه في هذا الوقت من الاشياء التي ليس لها مقياس ولنصبح نحن احيانا احياء واحيانا اخري اموات على ظهر الارض اما في باطنها فجميعنا اموات …

تعلمت ان لكل شخص موطن ضعف ولابد ان يقويه ويكتشفه لهذا امسكت بكتاب من مكتبتبي كنت قد اشتريته من فتره قصيره اسمه ” مواطن الضعف لديك ) لواين دبلويو واير ”  واذ بي اتصفحه لاجد فيه ما اريد تماما من معالجات للظن النفسي السئ ولمواطن الضعف والشعور بالذنب والقلق حيال ذلك

تجارب اخري مررت بها هذه السنه

http://amrsalah.com/blog/?p=619

http://amrsalah.com/blog/?p=610

تعلمت ايضا ان احيي كل من يرحب بي فجئت لاحييكم الان واشكر كل من قدم الي تهنئه ومالم يقدم لاخبره بانه قد بلغي تحياته بسؤاله عني في وقت ما ولكم جزيل الشكر

في رعاية الله مع سنه جديده سعيده علينا جميعا

ندخل في الموضوع الي انا مش بقيت فاهم منه حاجه

أنا عايز افهم مال شعب امريكا واحزابها بجمال مبارك … وقال ايه :: يحظي بشعبيه كبيره من الحزب الوطني والديموقراطي الامريكي … طيب وياتري المصري فين ؟ هوه هيتعين رئيس أمريكا ولا هيتعين في مصر … هوه حد  اتكلم على اوباما ولا قال علىيه حلو ولا وش غير شعب امريكا ؟ ولا رشحوه عشان عجبنا في مصر

والأدهي يقال حصل على مباركه وتأييد من الرئيس السابق جورج بوش والرئيس الحالي اوباما … ناقص يتقال حصل على بركة الشيخ اوباما والحاج جورج بوش … مالها الانتخابات وليه التوريث وده مبدأ مرفوض عندهم

ممكن بقي حد يفهمني ليه واشنطن ولا احزاب امريكا توافق على توريث الحكم لجمال مبارك … الانتخابات يتلعب فيها ماشي … لكن الانتخابات متتعملش اصلا احنا فييييييييييييييييين ولامته هنعد كده حد يجبني … انا فعلا مش بقيت فاهم وغيران والله على البلد دي

معنديش حاجه تاني اقولها

ربنا يستر

صرنا نقرأ هذه الأيام عن تسويات أجرتها الحكومة مع رجال الأعمال الذين هربوا من مصر بعدما عجزوا عن سداد مديونياتهم لسبب أو آخر. وكانت تلك التسويات مقدمة لعودتهم واستئنافهم لحياتهم الطبيعية، وهو ما رحبت به وسائل الإعلام، وتحفظت عليه في حينه، حيث دعوت إلى التحقق من استعادتهم لاعتبارهم أولا، لأنه من غير المستساغ أو المفهوم أن يهرب الواحد منهم بفلوس البلد أو يهدر الحقوق المعلقة في عنقه، ثم يعود إلينا بعد عدة سنوات، وقد أجرى تسوية لا نعرف مضمونها، ويطالبنا بأن ننسى الذي فات، واعتباره كأن لم يكن.

وأعترف بأنني حين قلت هذا الكلام، كنت أحسن الظن بالتسويات التي عقدت ولم يخطر على بالي أن يتم استغفال الحكومة فيها، وهي التي باتت تعصر المواطنين لكي تسترد حقوقها، وتبتدع كل حين حيلة جديدة لكي تفتش في جيوبهم لتنتزع منها ما تريد، لكنني اكتشفت لاحقا أن إحسان الظن كان تعبيرا عن جهل بحقيقة ما يدور وراء الكواليس وفي ثنايا الأوراق، وأن الحكومة التي تتفنن في الاحتيال علينا واستعراض شطارتها في التعامل معنا، تخرج من تلك التسويات مضحوكا عليها ممن هم أشطر وأخبر منها بفنون الاحتيال.

هذا الانطباع خرجت به حين أتيح لي أن أطلع على نص عقدين للتسوية أبرما مع أحد رجال الأعمال الذين عادوا إلى مصر أخيرا، ولم أصدق عينيّ حين وقعت على بنود التسوية، حتى إنني لم أستوعب ذلك المضمون إلا بعد القراءة الثانية، ومع ذلك فمازلت غير مصدق أن ممثلي الحكومة المصرية يمكن أن يوقّعوا على تلك التسوية في ظروف عادية، ولا أخفي أنني من فرط الدهشة لم أعد مشغولا بما في التسوية من استهبال واستغفال، بقدر انشغالي بطبيعة الظروف التي وقّع فيها ممثلو الحكومة على العقدين.

خلاصة القصة أن رجل الأعمال العائد كان مدينا لأربعة بنوك في مصر بمبلغ 2 مليار و860 مليون جنيه، إلا أنه في بداية المساومة تم إسقاط 600 مليون جنيه عنه مرة واحدة، ومن ثم بدأ الكلام في التسوية عن مبلغ مليارين و260 مليون جنيه، وبعد الأخذ والعطاء أعفي صاحبنا من مبلغ مليار و285 مليون جنيه.

أما المبلغ الذي تبقى بعد ذلك (950 مليون جنيه)، فقد اتفق في العقدين على سداده على مدد تتراوح بين ست وعشر سنوات، وتم احتساب الفائدة على أساس 7 ?، في حين أن أقل سعر للاقتراض هو 12 ?، أي إن البنوك بمقتضى الاتفاق خسرت 5 ? من استحقاقها سنويا.

بعملية حسابية بسيطة نجد أن ممثلي الحكومة المصرية وافقوا على إسقاط وإعفاء رجل الأعمال المذكور من مبلغ مليار و885 مليون جنيه، وإذا أضفت فرق سعر الفائدة للسداد المؤجل الذي يعادل 300 مليون جنيه، فسنجد أن رجل الأعمال المحظوظ أعفته حكومتنا السنية من مبلغ مليارين ومئة وخمسة وثمانين مليون جنيه.

ولكي تدرك المدى الذي ذهبت إليه في «التسامح» مع رجل الأعمال الهارب، فربما يفيدك أن تعلم بأن المذكور لن يؤدي المبلغ المتبقي عليه نقدا، ولكنه سيسدده من خلال عقارات مغالى في قيمتها، وموجودة تحت يد البنوك فعلا، وبيعها لم يتم!

«المسخرة» تبدو أكثر وضوحا في اتفاق التسوية الذي تم مع أحد البنوك في إطار الصفقة التي نحن بصددها، إذ اتفق على اعتبار الرصيد المدين مليارا و540 مليون جنيه، وهذا المبلغ أسقطت منه فوائد عن أكثر من خمس سنوات تقدر بمبلغ 700 مليون جنيه على الأقل، فضلا عن نص الاتفاق على أنه في حالة التزام صاحبنا بالتسوية، فإنه يعفى من مبلغ إضافي قدره 800 مليون جنيه، أي إن الرجل أعفي عمليا من مليار ونصف المليار جنيه. أما ما تبقى من المديونية (733 مليون جنيه)، فتسدد كالتالي: 138 مليونا تسدد خلال ثلاثة أشهر من حصيلة عقارات مرهونة للبنك ـ الباقي (595 مليون جنيه) بسدد على أقساط خلال فترة تتراوح بين 8 و10 سنوات.

ألا يحق لنا أن نتساءل بعد ذلك، عما إذا كان ممثلو الحكومة المصرية في كامل وعيهم حين وقّعوا على هذه التسوية، وعن نوع «المياه الصفراء» التي قُدِّمت إليهم قبل التوقيع، وإذا صح أن ممثلي الحكومة كانوا في وعيهم حين «وقعوا»، فإن ذلك يستدعي سؤالين هما: هل تتعامل الحكومة بنفس الكرم والأريحية مع جميع المتعثرين؟ ثم، لماذا تتسامح إلى حد التفريط في الحقوق مع الذين نهبوا أموال الشعب، في حين تستقوي ولا تستخدم إلا لغة السحق والقمع مع معارضي النظام وخصوم السلطة؟!

… قد نلعب ونمرح ونفرح ونفرج على أنفسنا بسماع الاغاني ( من بعض الاراجوزات الذين يطلقون على انفسهم مطربين في زمن فقد فيه الفن مقوماته الاساسيه ) … ام ان نرشح هذه الاراجوزات لعضوية مجلس العشب فمن خراب الي خراب …
قد يأتي البعض ليشاهد افلامهم وهم ييقفزون وبمشاهدهم العاااااااافنه التي تأتي اما م الشاشه حيث انهم ككائنات لديهم بعض من الطبيعه الانسانيه ” ان ماوراء الناس يختلف عما امامهم ” … فان كان هذا ما امامنا فكيف بما خلفنا ونأتي بعد ان كان يقفز على السرير ( بشورت … وملابسه الداخليه في احد افلامه … نأتي الان لنقول له نريدك ان تصبح عضو مجلس الشعب ومن خراب الي خراب …
هذا السفيه الذي لا يعرف كيف يتكلم وكيف برتدي ملابس تليق بمظهره ككائن حي … ولا يعرف كيف يكون قدوه حتي لمجموعه من القرود … الذي اتهم بانه مزورا للشهادات … نأتي اليوم لنقول له اترشح لمجلس الشعب ومن خراب الي خراب …
ماذا سيفعل هذا المخبول في مجلس الشعب ؟ … هل سيقدم الحلول والمشاكل التي يواجهاا الشباب في الجامعت حيث انهم لا يؤخذون راحتهم الكافيه في انتهاك حرمات زملائهم ؟ أم انه سيقدم شكوي ضد ( الجيبات والعبايات والملابس المحتشمه ) ؟ … أم هل سيطالب بوجود اكبر عدد من الفاتنات في الشوارع ليمتع نظر التائهين في دنيا الناس ؟ حيث انه سيتم اصدار قانون ( فاتنه لكل مواطن ) بعد الموافقه عليه من مجلس الشعب …
أم انه سوف ينشأ نقابه للمطربين ونوادي ليلية ليحتفي بها امثاله ؟ وهل ستأتي الجمعيه الخيريه في مقدمة الامر ام في نهايته ( يزعمون انه صاحب اعمال خيريه ) … فهل تقبل النفقه من فاسد ؟
بيل جتس رجل ثري نتقبل منه العناء ونتقبل منه النصيحه ونتعلم منه وهو على غير ملتنا ونشكره على خيرياته …
اما هذا الخروف فمن اين نقبل منه هذا وهو يدعي الاسلام … بل وانه من الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا ؟
كيف يترك الاعلام هذه الاخبار تتناقل من الاصل ؟؟؟!!!!
هل سينهض الطفل الان من رضاعته ليخرج بطاقه انتخابيه ليرشح تامر حسني ؟ هل سيرشح الشباب والشابات جميعا الان تامر حسني ؟؟؟ إذن بكم ستصبح البطاقه الانتخابيه المجانيه ؟ أعتقد ان الجميع سيستخرجها ( الجميع من منزوعي العقول ) سيستخرجها ليحكم علينا مثل هذا البلاء …
كله كوم وان الشعب يرشح هذا الكائن لمجلس الشعب كوم تاني … أكيد الحكومه شربت الشعب حاجه صفرا … او تامر عزمهم عليها
حسبي الله ونعم الوكيل

أهلا بك أخي وأختي الاعزاء … وأعتذر عت غيابي لفترة طويله ولكن نظرا لظروف صحيه ارهقتني … أسأل الله ان يعافيني ولا يعيدها ثانيه

إذا كنت تقرأ مقالتي الأن فأنت من بين هؤلاء الذين يطلق عليهم المثقفون على الأرجح أنت شخص تستخدم عقلك … وبالتأكيد ثبت هذا حينما استخدمت الانترنت هذا الإستخدام فأنت بالفعل تقرأ الأن امام شاشة الكمبيوتر في حين ان غيرك يشاهد امامها ما لا يسر العين ويضر القلب من آفات … وهيهاااااات بين هذا وذاك . أهنأك لأنك من الذي اخترتهم ليفكروا معي بشأن هذا القضيه وكما قال شاعرنا : وفي السماء طيور اسمها البجع ان الطيور على أشكالها تقع

كنت أود ان اسمي مقالتي ( أمريكا دوله مسلمه ) ولكن رأيت انها شبه مسلمه وسأذكر سبب انها شبه مسلمه في نهايه المقال ان شاء الله

الأن لنبدأ : كل ما هنالك أيها القارئ الكريم أنني أريد في هذا المقال ان احبذك على استخدام عقلك في جميع الاحوال ليس فقط عندما تجلس على الانترنت في وقت الظهيره ويملأك الملل فتقرر ان تقرأ شيئا ما قد يبدوا في مظهره جذاب … ولكني ادعوك لتستخدم عقلك وتدعوا كل من حولك لستخدموا عقولهم في كل ان . دعني أعرض عليك بعضا من مظاهر التخلف في مجتمعنا بجميع فئاته ولا يخفي على اني واحد من هذا المجتمع غير اني احيانا اقع في هذا الخطأ سهوا وفي الغالب احاول ان اعود نفسي على الصحيح … هذا التخلف يكمن في عدة تصرفات نسوبها للحضاره فمن يفعلها يفتخر ومن لم يفعلها يصبح حيوانا ( او يطلقون عليه – الانسان البيئه – وقد يأتي هؤلاء الذين زعموا الحضاره ليصفوه بانه

LOCAL

حتي دون ان يطلقوا قبلها عليه قولة أنسان … فتقريبا تجرد من الانسانيه

أريد ان اناقش عدةنقاط هنا في هذا الموضوع وحقيقة أريد من سيادتك ان تعطيني ولو تعليقا بسيطا عما نسيته من نقاط قد تضاف هنا او هناك وأريد أن اسمع رأيك أيضا في هذه النقاط … حقيقة يهمني

العناصر كالتالي : أسردها

سماحة الإسلام في أداب الخلاف / الحوار

سماحة الإسلام في أداب العتاب / النقض

بين التحضر والتخلف

هل أنت منهم ؟

استخدم عقلك

سماحة الإسلام في أداب الخلاف / الحوار

وهنا تأتي الطوائف على أشكالها في مجتمعنا بشتي اختلافاتها لتتفق في هذه النقطه ( وهي ان يكون لديهم الكيفية في ان لا يتفقوا ) وليس هذا فحسب

فتري النقاش يشتد بين اثنين ليس على موضوع هام وان كان على موضوع هام فتجدهما تركا النقطه الاصليه والقضيه الكبري لتتمحور القضيه في نقطه صغيره ليس لها قيمه بجانب القيمة العظمي ( القيمة الاسمي للموضوع التي يجب ان تناقش ) وهو مايسمي بالجدال : فقد تم تعريف الجدال على انه ” النقاش في فسافس الامور ” وحقا هذا ما يحدث الان … وهذا يأتي نتيجه لعدة اسباب اهمها

قد يكون المتحاوران من البدايه لا تهمهم القضيه الكبري ولكن كان لكل منهم رأي أراد ان يتمسك به وطبقا لان هذا الرأي قد يكون مسموع عن شخص اخر ( وهذه مصيبه اعظم ) فحتما هذا السام ع المجادل لا يعرف ما مغزي الرأي ومن أين أتى به الاخر

قد يكون المتحاوران يحاولان اثبات صحة ما يقولان ليفتخر كل منهما بثقافته امام الاخر او امام الجالسين ( رجال – نساء ) وغالبا تكون نساء والمتحاوران اثنان من الشباب … للأسف ظاهره غالبه على من يدعون  الثقافه في مجتمع الشباب

قد يكون المتحاوران تحول النقاش بينهما من النقطه المهمه الي النقطه التي لا قيمه لها لأنهما ليس لديهما الثقافه التي تجعل كل منهما يناقش ويخوص في الامر ليس هذا فحسب فهو قد لا يكون عنده علم اصلا بمغزي الموضوع او الهدف من هذا النقاش

أخيرا وليس أخرا قد يكون الحوار تحول من موضوع مطروح للنقاش الي أراء شخصيه ( فكل شخص يهمه كرامته التي تكمن في رأيه وانه لو اصبح رأيه على خطأ فستنهار كرامته ) — الكارثه تأتي في هذا المبدأ — والكارثه الاكبر انه لا يعرف ان هذا يحدث داخله — الكارثه التي شملت وعمت انه اذا وجه اليه هذا فيندفع في وجهك مثل انبوبة غاز طبيعي أقيد بجانبها الناس بحجه انك تطاول عليه … في الحقيقه انت لم تسبه انت فقط اردت الحديث ردا عليه وهوه لم يترك لك الفرصه فوجهت اليه كلمات ” سبني اقول رايي ولا انت رايك بس هو الي صح ؟ ” عشان كده مش عايزتسبلي فرصه اصلا اتكلم … طبعا انا اتحدث بلغة شعب عامة ولا اتكلم عن اشخاصا يعرفون كيف يتصرفون فقط هذا الشاب اراد ان يأخذ فرصته في الحوار

ولا اعرف لماذا كل هذا ؟ أهناك منأهانك ؟ ام هل يكمن شخصك في رايك في موضوع ما ؟ أم انك لن تسنح لك الفرصه في ان تقول رأيك مره أخري فلابد ان يكون هذا صحيح ؟ هل ليست لديك الفرصه لتصحح معلوماتك في هذا المجال من جديد ؟

قصه : بينما اتناقش مع احدهم ولم يترك لي المجال للكلام وعندما حاولت الحديث والله قال لي ” اسمع بس اسمع بس ولا انت مش عايز تسمع وعايزتقول بس ” فسكت تماما لانه ايضا طرق الموضوع الاصلي وتطرق الي نقاط ليست لها قيمه … وعندما اردته ان يتأكد من صحة معلوماته واعصيته المصدر لم يريد حتي سماع هذا وعاد على قصه انه سمع كذا وكذا

أريد ان اقول عدة أشياء في هذه النقطه : أنت لم تخسر شيئا عندما تكون على خطأ

أنت لو كنت على خطأ فهذه فرصه انتعلم الصواب واشكر الله الي ان علمك شيئا جديدا

لا عيب في ان تتعلم من الاخرين فهناك دلائل علميه وأشياء لا يمكن الجدال فيها فلا تجادل

إذا غضب الله على قوم رزقهم الجدلومنعهم العمل

حاول ان تناقش في موضوع هام ولا تهتم بصغائر الامور فجميعها صغائر

قصه : عندما تولي محمد الفاتح القسطنطينه وكان عمره 19 عاما ظل المجاورون له يريدون احتلال بلدته زعما منهم بأنه صغير وظنا بأنهم سيستطيعون القضاء عليه وكلما كانت هناكمشاكل جاؤا اليه وقالوا له هناك مشكله في كذا ( القسطنطينه ) وهكذا الي ان قال لهم ” هل سأقضي عمري في حل مشاكل القسطنطينية ؟ ” أعطوني خرائط القسطنطينة وذهب وفتحها … فتخيلوا ان الامور كلها صغائر وعند حلك للمشكله الاكبر ستجد ما تحتها كله قدتم حله

المشكله غالبا تبدأ في طريفة تفكيرك وقال احدهم ” لن تستطيع حل المشكله بنفس العقل الذي أوجدها ” فحاول التفكير بشكل مختلف كما يقول المثل الصيني من الجنون ان تفكر في نفس الشئ بنفس الطريقه وتنتظر نتيجه مختلفه … اخيرا فكر في حل المشكله من جذورها ولا تفكر في المشكله نفسها فقد تحل صورة من صورها وتترك الصور الاخري … فلا تحاول صعود الجبل للوصول للجهه الاخرى ولكن اهدم الجبل ومر بسلام

حاول ان تناقش بنفسية أن رأيك صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرك خطأ يحتمل الصواب … وكما قال الكاتب كريم الشاذلي ” أكتب رأيي بقلم من رصاص احتراما لممحاة الرأي الاخر ” فقد يأتي غيرك لا ليضيف رأيه بل ليمسح رايك قبلها فتقبل ان تكون على خطأ وحاول دائما ان تكون على صواب بالحق

النقطه الاخري في قضيه الخلاف وهي قضيه خلاف أهل الدين : فنجد ان كل منهم له شيخه الذي يعتبره الافضل وحتي بين المشايخ أصبح هناك رأي واحد كل شخص يرجحه ويقول لك ( اري ان الصواب كذا وهذا يحترم ) ويأتي من بعدها يقول لك اخر … ان الرأي الراجح هو كذا وكل يرجح حسب ما يري … في حين ان هناك اراء اخري لعلماء كثر تختلف معهم … ويأتي اخر ليقول لك هناك رأي واحد لا خلاف فيه

أريد ان اقول انا ايها الشيخ مع احترامي لك ايها الفاضل يا أستاذي المبجل واقول لك يا طالب العلم لدي شيخك قد يكون كل منكما افضل مني بكثير انا لا انكر ولكن هناك عقل اذا تم إلغاؤه فنحن نعيش عيشه بهائميه … لا اقول ان افتي بعقلي واعلم ان الدين فيه نقل … وهذا ردا على الكلمه التي تقولونها في هذه المواقف … ونعم انا لست علمانيا كما تزعمون فمثل من يفكر مثلي تزعمون انه علمانيا ومتأثر بالفكر الغربي

الان بعد ان اجبتكم اقول لكم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الاختلاف رحمه واتفق في حوالي 80000 مسأله واختلف في ملايين المسائل ..والأئمه الاربعه تم اختلافهم ومع ذلك كان كل منهم يحترم رأي الاخر وعندما يذهب احدهم الي مدينة الاخر فكان يفعل على مذهب الاخر … فلا يأتي من يخرج علينا الان ليقول ان الاراء واحده … واريد ان انوه انا لا اتكلمعن راي شرعي ولا ادعوا لمعامله البنوك ولا ادعوا لمقاطعة الامريكان ولا ادعوه للحجاب او لعدمه انا لا اتكلم عن راي شرعي حتي تتهمني ايها القارئ ( ليس جميعكم وانما اوجه هذا لمن يقول في نفسه باتهامي ) واعلم الكثيرين منهم … انا الان اتكلم في اداب الاختلاف مع الاخرين واداب التعامل التي نص عليها الدين واداب الحوار التي دعى اليها الدين

يقول ابن القيم ” الدين كله خلق فمن زاد عنك في الدين فقد زاد عنك في الخلق ” ومن خلق المرأ أدابه في الحوار والتفاهم ولو بحثت في عقلك ستجد كل ما ذكرته مسبقا من اسباب الاختلاف والاحتدام تطبق عليك في نفسك ولكن منهم ن يزعم انه خوفا على ان يضيع الدين بين ايدي من يفكرون … هذا الشخص اسال الله ان يهديه واقول له الله خلق العقل لنفكر ونتدبر في خلقه كما خلق القلب لنشعر به وبكونه ونستحضر عظمته في قلوبنا وخلق العين لنري بها الجمال ايضا خلق العقل لنفكر فيه ونسأل انفسنا دائما عن عظيم خلقه … اخيرا : لا عيب ان يكون لك شيخ هذا مطلوب ولا عيب ان يكون لك رأي ولكن لا تنحاز اليه بعاطفه فهو مجرد رأي واختلافه لا يؤثر في رأيك … وأريد ان اقول لك ايضا الاختلاف رحمه وأنصحك ان تسمع لجميع العلماء وان تقرأ جميع الكتب عربيه وغربيه فهذا سيزيد من ثقافتك حتما

العيب هنا ان المعظم ينحاز لشيخه برأيه … فكر بعقلك لا بقلبك ودافع عن الدين ولا تكون ضده فتمسكك وتحجرك امام راي في حين ان هناك العديد من التيسيرات في حد ذاته تخلف في عقلك وصورة سيئه للدين

النقطه  الاخيره التي اريد الحديث عنها وهي الخلاف بين الاباء والابناء

وياعجبا في هذا لا أدري ماذا يحدث في هذا الجيل … لا الجيل يفهم … ولا الاباء تفهم ( اتكلم عن هذه النقطه فقط ) … نجد الاباء يختلفون مع ابنائهم في طريقة معيشتهم وفي افكارهم وغير هذا وذاك ويأتي الرجل ليترك ابنته تخرج بشكل غير محتشم وكان من الاولي ان يصر على رايه في دينه بدلا من ان يصر على افكار لابنته كامل الحريه والاراده في ان تحياه وهكذا مع الابن … هناك العديد من الافكار والاشياء التي يختلف فيها الاباء والابناء ولا اريد ان اطيل في هذا السياق وسأترك لك المجال ( الابن ليفكر ويراجع نفسه فقد يكون على خطأ ) والاب والام ( ليفكرا فيم تم الاختلاف فيه  فقد يكون ابنهم على صواب او هم صواب ) فقط أريد ان اوجه رسالتين

الابناء : هم اهلك واكثر من يحبونك واذا كان لهم افعال خطأ فتذكر انهم تصرفوا هكذا زعما منهم عنه الصحيح لك ( وهذه تكفي ) لان تشكرهم على حرصهم وتذكروا قوله تعالي ” ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ” صدق الله العظيم

الاباء : اتحملوا شويه … هم ابنائكم ولطالما أتعبوكم ولكن فقط لتعلموا ان على بن ابي طالب ولا ادري انصف من هذا لأقول ولا اوضح منها . قال رضي الله عنه : ” لا تطالبوا أولادكم بأخلاقكم فقد خلقوا لزمان غير زمانكم ” فمن الطبيعي ان يكون لديهم افكارهم ويختلفوا معكم ويعيشوا حياتهم وانتم اذا اعترضتم لابد انتتقبلوا النتيجه

اعلم انها احيانا غير مرضيه ولكن انتم لم تتقبلوا افكارهم لانها تخالف افكاركم وتهاجموهم انهم على سوء في حين انه من حقهم شرعا قبل اي شئ ان يفكروا بعقولهم وان يتصرفوا بناءا عليها مالم تضر ولا تخالف الشرع ودائما تذكروا ما قاله على بن ابي طالب

وفي العموم مالعيب ان يكون هناك رأي ورأي اخر وكلها اراء صحيحه ولكن لكل منا عقله وتفكيره ؟ لماذا ضاق بنا الحال لدرجه اننا اصحبنا لا تفكر في انه قد يكون هناك راي اخر وضاقت عقولنا بهذا الشكل … وقد تجد خمسه افكار او اراء مهما خالفت العادات والتقاليد فهي لم تخالف الدين مالمانع ان تكون كلها صحيحه ويسلككل منا مسلكه … جددوا افكاركم لتتبنوا هذه الفكره …انا لا اطلب منكم ان تفكروا في شئ واحد او افرض عليكم افكاري ان اطلب منكم في تفكروا في مدي سهوله الحياه لو تبني كل منا افكاره

وللجميع على شتي الاشكال والانواع وعلى شتي الاختلافات رساله بسيطه موجهه من القرآن الكريم

انظر ما قاله الله تعالي في كتابه الكريم … انظراداب الاختلاف واداب الحوار يقول تعالي

بسم الله ارحمن الرحيم ” وإنا أو إياكم لعلي هدى أو في ضلال مبين ” صدق الله العظيم

انظر كيف يوجه احد رسل الله رساله الي قومه فيها كل الاحتراموالتقدير لرأيهم بالرغم انهم يعلمون حتما ان الامر عندهم اكثر من خطأ وفي اشد الامور وهو الدين … دين الله … وقالوا لهم بكل هواده أننا أو أنتم رأينا صواب او على خطأ ولم يتهكموا عليهم او يقولوا لهم انكم على خطأ ولم ينقسموا عنهم في فئات

فقط دعونا نتعلم لنستخدم العقل في حواراتنا وأخلاقنا وأدابنا ورسال الي من يزعم ان هذا من التحضر … إذا كان من التحضر فلماذا نسيتوه ؟؟؟؟!!!! ألا تحبون التحضر ؟

أذكركم هو من الدين من الااااااااااااااااااااف السنين … أليس هذا معاه لان نستخدمه في حياتنا ونربي أنفسنا عليه ومن ثم اولادنا ؟؟؟ أعتقد انه قد ان الاوان … ومن الان نبدأ

سماحة الإسلام في أداب العتاب / النقض

هنا لا أطيل عليكم فقط أوجه رساله الي الاباء والابناء والاصدقاء والاخوات جميعنا جميعا … ولكن قبلها اريد ان اسأل

هل صادفك يوما ان عاتبك شخص ليقول لك … بلهجه سخيفه ” أنت ماذا فعلت ومن اعطي لك الحق في هذا ومن ومن ويلقي عليك بالدعاء “

هل سبق ان عاتبت ابنك ووجهت رساله له ” أنت غبي ؟ ” ومن ثم انهلت عليه بالسب او الضرب

هل سبق ان عاتبتكي صديقه ” بانقطاعها عنكي لمدة شهر او اكثر ” ؟

جميعنا نفعل هذا … ولكن انا اريد الان ان القي نظره سريعه لا تليق بمقام الله عز وجل ورسوله الكريم في موقف بينهم ولكن الكلام ابلغ من ان يقال شئ بعده

قصه : بعد احد الحروب التي خاضها رسول الله صلي الله عليه وسلم كان هناك اسري وكانوا خائنين وليس مثل اي اسري ولكن اشتد بهم السوء في خداع المؤمنين وخيانتهم وبعد أسرهم راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدم قتلهم ولكن ان يجعلهم في خدمة المسلمين مثل تعليمهم وغير ذلك وهكذا راي ابو بكررضي الله عنه … ولكن عمر رضي الله عنه وارضاه راي بقتلهم وابادتهم … وبعدما كان هذا الراي مرفوضا وقد راي الرسول صلي الله عليه وسلم عدم قتلهم … ولم يقتلهم

فيأتي يوم ويدخل عمر رضي الله عنه وارضاه على رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر فيجد ابا بكر بكر يقول له إذا كان يحق لأحد ان يدخل الجنه فهو انت يا عمر او فيما معناه … فسأله لماذا ؟

فأجاب ان الله تعالي كان يريد قتل الاسري وليس ان يعفوا عنهم وقد عاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ان تركهم ولم يقتلهم … ولكن انظر معي وتخيل كيف عاتب الحبيب حبيبه … كيف عاتب الله سيدنا محمد ؟ كيف عاتب الخالق المخلوق ؟ كيف عاتب السيد العبد ؟

قال له تعالي : بسم الله الرحمن الرحيم ” عفا الله عنك لما أذنت لهم ” صدق الله العظيم

كم تعجبني هذه الايه وتؤثر في نفسي تأثرا شديدا والله ما اجملها تعالوا لنري عظمة الخالق

يا من تشوهون صور الاخرين على الفضائيات … يامن تلومون الاخرين بحده وبشاعه … يا من تلومون ابنائكم بالسب والضرب … يا من تلومون اصدقائكم او علمائكم او من على شاكلتكم … عيب عليكم … وانتم ربكم الاعلي

قال له الله “ لما أذنت لهم ؟ ” يسأله سبحانه وتعالي لما أذنت لهم الان تخيل موقف عاتب احدا فيه كيف وجهت له رسالة عتابك وانتما مخلوقات والله يدري من منكما افضل من الاخر ؟

انظر على عظمة الخالق وكيف عاتب مخلوقه

الأعظم والأعظم قبل أن يعاتبه ويسأله لما إذنت لهم قال له

” عفا الله عنك “الله الله الله على جمال القرآن . والله رائع ما شاء الله

في البدايه ابلغه بأنه قد عفا عنه وسامحه ومن ثم بدأ في عتابه والله لا ادري ماذا اقول ولا ابلغ من هذا يقال فقط

دعوووووووونا نراجع انفسنا ونلخص قيمنا واخلاقنا في نقاط دينيه راقيه ونتعامل بها

بين التحضر والتخلف

يزعم البعض ان هذه الاخلاقيات تنتمي للحضارات الغربيه … اقول لكم فقط انظروا في القرآن في مثل هذه الايات لتعلموا هل هي حضارات غربيه او اصول دينية وعربيه ولا اقول اكثر من ذلك فليس هناك مجال للانكار انها خلق ديني راقي والقرآن نزل من الااااف السنين ويكتشفون الغرب في قوانين الي الان ولن يستطيعوا اكمالها .

فقط أريد ان وجه رساله لمن لا يتمسكون بهذه الاخلاق الحضاريه … بالله عليك اخي واختي تمسكا بها لانها قيم دينية …واقول لمن يتمسك بها لانها حضاريه جدد نيتك واجعلها خالصه لله سبحانه وتعال

وأقول لمن هم على الهاويه بين هذا وذاك … أنت تري انك متمسك بالحضاره ومتحضر فتفعل الاشياء المتحضره وفي اول موقف يقابلك لتجد شخص غير متحضر فإذ بك ترتكب الجرم الاكبر وتناقض نفسك

دفي البايه : تنهال عليه بالسب في وجهه او من ورائه ( وتوجه له انه متخلف وشعبي وبيئه الخ ) وكان من الاولى بك ايها المتحضر ان تنصحه وتعلمه

الشئ الثاني : غالبا ما تطلق عليه اسم

local

وهذه في حد ذاتها انتماء للانجليزيه في وصفك فبدلا ان تقول غيرمتحضر تري تحضرك وتشعر بقيمتك في نعته بالسوء عن طريق الانجليزيه

لست ضدها بل وأتعلمها ودعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تعلم اللغات ( لغات الاخرين ممن هم في زماننا ) حتي نتواصل معهم ونفهمهم ونتفوق عليهم ولكن هذا لا يعني ام تكون هي اساسك وتفتخر بها فياأيها المتحضرمن دواعي تحضرك هو تمسكك بلغتك ودينك وثقافتك فنحن لدينا حضاره عربيه اقوي من اي حضاره في العالم

وتقال الحضارات على احترام ابنائها بها واحتفاظهم بها وتنهار بتخلي ابنائها عنها وحضراتنا امانا في ايدكم ايها المتحضرين فجددوا نيتكم

هل أنت منهم ؟

هل أنت منهم ؟ الغرب؟ العرب ؟

هل انت منهم ؟ نصراني ؟ مسلم ؟

هل أنت منهم ؟ غني ؟ فقير ؟

هل أنت منهم ؟ متعلم ؟ امي ؟

هل انت منهم ؟ ذكر ؟ انثي ؟

هل انت منهم ؟ شاب عجوز؟

هل انت منهم ؟ فتاه ؟ سيده ؟

لا يهمك كل هذا ما يهم هل انت منهم ؟ في الجنه ام في النار ؟

كل ما ذكرته الان خلق وقال ابن القيم واكررها “الدين كله خلق فمن زادعنك في الدين فقد زاد عنك في الخلق ” فكن على خلق تنال حب الله والناس وتنال الشفاعه من نبيه وتغنم في الدنيا بالرزق الحلال من المال والاولاد والزوجه الصالحه والمعارف والمتحضرين

نهايه لا عجب في ان نقول ” أمريكا دوله مسلمه ” فقد تمسكت باخلاقنا ونجحت بها من ملايين السنين بدايه من الصبر والاخذ بالاسباب انتهاءا باداب الخلاف والتحضروالرقي في تصرفات شعبها … لا اطلق هذا على شعب احتل دوله او اباح دم ابنائها فلدينا من سكت عن وهذا انيل واضل سبيلا … ولكن اتكلم عن اناس

لا يمكلون شيئا يفعلوا سوي ان يثبتوا وجودهم في دولتهم ويعتزوا بحضارتهم فيرفعوا من شأنها

جزاكم الله خيرا واعتذر عن الاطاله

السلام عليكم